Понятие «идей»


Значение идеи и идеологии в жизни человека и общества



Скачать 57.15 Kb.
страница7/7
Дата24.04.2018
Размер57.15 Kb.
Название файла1,Содержание понятий «идея» и «идеология». .docx
ТипЗакон
1   2   3   4   5   6   7
Значение идеи и идеологии в жизни человека и общества. Место и значение идеи в жизни человека – это очень важный философский вопрос. Человек сам создает идеи и получает от них энергию. Созданные человеком идеи овладевают его сознанием, мышлением и убеждением, владеют им самим. Высокие идеи ведут людей к благородным целям. Только тот, кто имеет зрелые идеи, у кого убеждение цельное и ценности высокие, в состоянии проявить примеры мужества.

История каждого народа отражается в действиях великих людей, родившихся и воспитанных на этой земле, героев и самоотверженных людей. Такие мужественные сыны народа, как Ширак и Тумарис, Спитамен и Муканна, Темур Малик и Джалолиддин Мангуберди, Амир Темур и Бобур Мирзо, являются создателями великих идей.

Непоколебимость и героизм наших великих предков даже с течением тысячи лет не стираются из памяти народной. Они с жертвовали жизнью ради великих идей – за свободу Родины, счастье народа, развития науки и культуры. Ахмад Яссавий посвятил свою жизнь служению правде, а Наджмиддин Кубро не жалел своих сил в борьбе против монгольских завоевателей, так как их вдохновляли великие идеи. Джордано Бруно не отказался от своего убеждения даже в пламени костра куда он попал за свою приверженность к великим научным идеям, а Насимий был зарезан только за то, что проявлял твердую убежденность в своих идеях.

В истории человечества, в том числе и в истории нашего народа, можно найти еще много примеров тому, что только приверженность к великим идеям являлась основал мужества и героизма.

Как известно, определенная идея изначально появляется, как правило, в сознании какой-то одной личности. Поскольку она несет в себе высокое общественное содержание и выражает благие стремления общества на пути прогресса, она становится общечеловеческой силой.

Если взглянуть на всемирный опыт, то можно видеть, что над созданием учений и идеологий, оказавших огромное влияние на мировое развитие, в разные эпохи трудились люди большого ума, талантливые и мыслящие. Это подтверждает деятельность таких великих мыслителей, как Сократ и Платон, Конфуций и Заратустра, Алишер Навои и Махатма Ганди.

Каждый из них разработал в свое время идеи огромного значения, объединявшие их народы. Опираясь на эти идеи, народы неустанно трудились во имя созидания и достижения великих целей. В этой сфере и Сократ, напоминавший человечеству, что «самосознание – это великое счастье», и Навои, получавший удовлетворение от того, что способствовал народу «понимать свое величие», и Махатма Ганди посвятивший свою жизнь освобождению Индии и Пакистана от гнета завоевателей, являлись великими людьми, показавшими пример последующим поколениям.

Только тогда, когда национальная идея и идеология вбирают в себя принципы гуманизма, волю и стремления народа, они могут объединить общество, способствовать раскрытию его потенциала и возможностей.

Таким образом, история человечества есть непрерывный процесс, состоящим из возникновения развития и гибели различных идей и идеологий, их действий и взаимоотношений. Различные идеи отличаются друг от друга тем, каким силам они служат, к каким целям ведут людей, следующим им. Идеологии, служащие благим целям, основываются на созидательных идеях, тогда как идеологии, основанные на разрушительных идеях, приводят народы и государства к упадку, приносят людям бесчисленные бедствия. По этому изучение истории идейных процессов, осознания их сущности и содержания является сегодня важнейшей необходимостью.

Любая дисциплина в качестве системы определенных знаний имеет свою специфическую тематику, понятия, законы и категории. Все они тесно связаны с изучаемой данной дисциплинарной сферой, с ее особенностями. Дисциплина «Идея национальной независимости»; к изучению которой мы приступаем, также не составляет исключения. Она тоже имеет свой предмет, законы и категории, цели и задачи.

Понятия «идея» и «идеология», их влияние на судьбы народов и государств, современные идеологические процессы, сущность и значение идеи национальной независимости, ее понятия, закономерности становления, особенности проявления, пути и способы их внедрения в умы и сердца нашего народа составляют предмет данной дисциплины. Ее понятия и категории проявляются в виде одной единой и целостной системы. Факторы и средства внедрения основных понятий и принципов Идеи национальной независимости в умы и сердца наших соотечественников являются неотъемлемыми частями этой системы и изучаются наряду с основными понятиями и категориями данный дисциплины.

Прежде всего, следует особо подчеркнуть, что во времена бывшего Союза не было отдельной науки, изучающей мир идей, его специфические закономерности, его место и значение в жизни общества и человека. Даже в тех университетах, где готовились специалисты в этой сфере, т.е. кадры по философии, эту тематику не изучали как научную систему, составляющую основу определенной дисциплины.

Основные причины такого положения можно прокомментировать так:

- во-первых, в бывшем Союзе действовал принцип о том, что марксистско-ленинская идеология является единственно верным учением, правильно разъясняющим основные закономерности развития, и выступали как абсолютная истина. В результате неправомерна доминировал взгляд о том, что будет достаточным, если специалисты этой сферы всесторонне и глубоко овладеют только ее основами. Такой подход привел к исключению из сферы обучения науки об идеях, имеющих общечеловеческое значение. Следует также подчеркнуть, что во времена бывшего Союза такие предметы, как социология, культурология, политология, основывались не на общечеловеческих принципах, а о таких предметах, как аксиология  конфликтология, геополитика давались очень скудные сведения;

- во-вторых, овладение верными знаниями об идеях сделало бы очевидным наличие своих закономерностей и принципов в действиях этой сферы. А это, естественно сформировали бы конкретные представления и понятия о сущности и значении теорий и учений, возникших в этой сфере, и целей, кому они служат. Следовательно, это раскрыло бы истинное лицо лжеучения, пропагандирующего построение утопического рая коммунизма в этом мире путем абсолютизации антагонистических противоречий в развитии общества, уничтожения одной части человечества в виде класса и установления над остальной частью своей диктатуры;

- в-третьих, в советское время были придуманы и включены в систему обучения некоторые «науки», служащие формированию сознания и мировоззрения специалистов этой сферы не на основе общечеловеческих принципов и законов, а на основе тоталитарной идеологии и деспотического строя. Так, в отделениях вузов, где готовились специалисты по философии, социологии, давались специальные учебные курсы «Критика буржуазной философии», «Критика современной западной социологии». А изучение курсов «Научный коммунизм», «Научный атеизм», «Политическая экономия» составляло неотъемлемую часть системы обучения во всех вузах.

С приобретением независимости положение изменилось коренным образом. Такие предметы, как социология, культурология, политология стали составными частями системы обучения.

Настоящая новая дисциплина, к изучению которой мы приступаем, имеет свои категории, понятия и закономерности, цели и задачи. «Идея», «идейные принципы», «идейное воспитание», «идеология», «идеологическая система», «идеологический полигон», «идеологический иммунитет» и другие входят в ряд понятий и категорий, изучаемых этой дисциплиной.

Вместе с тем предмет этой науки охватывает и такие вопросы, как обязательность наличия закономерности идей, связанной с общественным прогрессом, т.е. специфических идейных принципов любого общества, создания каждым обществом или государством системы идеологической защиты, соответствующей их социальной структуре.

Предмет «Идея национальной независимости», прежде всего, направлен на овладение знаниями об идее и идеологии, их исторических, философских корнях. Это, в свою очередь, способствует осознанию содержания этих понятий, их созидательных и разрушительных особенностей, положительной или отрицательной роли в развитии человечества, созидательной сущности идеи независимости, того, что независимость - это самая святая ценность, а защита ее - величайшая обязанность каждого из нас.

Знаниям об идеях с самых древних времен в истории человечества уделялось огромное внимание. Сущность и значение данного термина в западных странах выражается посредством понятия «идея».

«Идея» возникла из греческого слова «Idea», которое в древности означало «образ», «внешний вид». Но сущность и значение этого понятия в течении прогресса менялись и в истории философии применялось в различных значениях. Так, древний греческий философ Платон при обосновании своего учения о «Мире идей и мире теней» считал идею создателем, основой мира и трактовал ее как объективную реальность. Другой греческий ученый Демокрит самую мелкую и неделимую частицу в составе мира - атомов называл идеями. По мнению великого немецкого философа Гегеля, идея - это создатель, творец всех вещей и их главная сущность.

По мнению многих специалистов, в древности понятия идея и идеология применялись почти в одинаковом контексте. При этом больше внимания уделялось роли и значению этих понятий при формировании человеческого мировоззрения и веры. Так, это ярко проявляется на примере трактовки таких течений, как «анимизм», «тотемизм», «фетишизм», интерпретирующихся в современном религиоведении как ранние формы религии. Каждое из них возникло в результате трансформации веры и убеждений в определенную идею и ее абсолютизацию. Они в свое время служили критериями для объединения племени, рода или народности, духовного регулирования и координации их мировоззрения. Только в этом смысле их можно назвать формами убеждения, выполнявшими роль идеологии.

В последующем содержание и объем понятий «идея» и «идеология» расширилось. Возникли идеи и идеологии, объединявшие народы, живших на больших территориях. Они сыграли очень большую роль в жизни людей, проживавших на этих территориях. Это можно явно увидеть на примере книги «Авесто» - источника, отражающего взгляды, идеи и убеждения наших предков, живших почти три тысячелетия тому назад. В нем отражено не только учение Заратустры, но также собраны самые главные идеи той эпохи, а также песни, рассказы, легенды, созданные на основе этой идеи. «Авесто» состоит из нескольких книг и обобщает идеи во всех сферах жизни общества и человека, отражает обычаи и правила жизни и быта народов нашего региона, сформированные на основе этих идей.

Александр Македонский, завоевавший наши земли в IV веке до н.э., сохранив один экземпляр «Авесто» для изучения, направил его своему учителю Аристотелю, а остальные экземпляры приказал уничтожить. Некоторые высказывают далекое от истины мнение о том, что якобы Александр дал приказ об уничтожении «Авесто» потому, что он не знал язык книги, не понимал ее суть и поэтому не ценил ее. Можно ли верить тому, что Александр, который получил образование у самого великого философа Аристотеля, глубокими мыслями которого по сей день восхищается весь мир, не мог знать цену книгам? Что, он был какой то безграмотный? Разумеется, нет. Александр прекрасно понимал, что такое книга и какое огромное влияние могу оказать ее идеи на людей. Он также хорошо осознавал, что народы края, где бесчисленные орды врага встретили ожесточенное сопротивление, пропитаны идеями «Авесто», что эти люди никогда не преклонят колени перед колонизаторами и, опираясь на эти идеи и воодушевляясь ими, в скором времени опять поднимутся на борьбу за свою независимость.

Короче, для полководца Александра, хорошо знавшего, что самый лучший и удобный путь лишения народов Туркестана его благородных идей, подчинения их мышления, это - лишить их своего самосознания, своей истории, содержать в состоянии невежественности. Это было главной причиной к уничтожения «Авесто». Применение этих методов и другими завоевателями - еще раз подтверждает правильность такого мнения.

История свидетельствует, что в процессе становления крупных централизованных государств и империй, значение идей и идеологий возрастает. Ярким примером этому служит история Рима в период IV-I веков до н.э. и начала новой эры. В этом городе - государстве была приоритетной идея о том, что его граждане признаны богами в качестве людей, наделенных высшим статусом. Это, в свою очередь, способствовало формированию идеи о равноправии всех римлян, укреплению основанной на ней идеологии. В соответствии с этой идеологией население Рима должно было жить в благополучии, сохранять существующий социально-политический строй, а многотысячные рабы должны трудиться для него.

Хорошо известно, что восстание рабов под руководством Спартака выступило против этого порядка. Несмотря на то, что численность восставших достигла 100 тысяч, это движение было обречено, так как римляне не могли допустить разрушения порядка, сформированного на идее, ставшей законом и критерием жизни для них. Такая идея позволила в условиях смертельных сражений собрать войско в несколько сот тысяч бойцов, чтобы воевать против Спартака и его сторонников.

Вообще, идея о равноправии, имевшая своеобразную сущность и проявление в Древнем Риме (т.е., основанная на принципе «Труд рабов - благополучие римлян»), постепенно превратила народ в толпу, в необходимых для империи солдат, в армию, готовую беспрекословно встать на защиту вышеуказанного принципа о мировоззрение сформировалось в идеологию создания империи. Это, в свою очередь, вывело на историческую арену великих полководцев Юлия Цезаря, Октавиана Августа и других.

В то время рядом с Римом процветало Афинское государство, образ жизни которого также основывался на идее свободы. Римская армия вскоре завоевала Афины, где культурный уровень намного превосходил Рим. Риму не удалось преобразовать у себя идею свободы в приоритетную, потому что идея свободы является главной духовной опасностью для тоталитаризма. Афины, где жизнь основывалась на принципах свободы, дали миру первую цивилизацию, признававшую приоритетность высоких духовных ценностей. Прогресс в ее науке и культуре до сих пор восхищает все человечество.

Рим же в сфере науки и культуры никак не смог сравняться с Афинами, здесь не создано никакого значительного открытия или явления, которые смогли бы превзойти греческие. Рим создал лишь грозную агрессивную и тираническую империю, боевую и сильную армию. Римляне в то время завоевали Афины и владычествовали ими, но они не считали для себя постыдным учиться у них. Даже самые высокие вельможи Рима выбирали для своих детей учителей и наставников из числа афинян и гордились этим. Великий французский философ Ж.Ж.Руссо писал так: «Афины в политическом смысле оказавшиеся зависимыми, в идейном и духовном отношениях заставили Рим поневоле передними преклониться. Римляне в этом смысле никогда не считали себя победителями афинян». Еще один французский писатель Андрей Моруа, анализируя этот процесс, высказал мысль: «Европа не смогла полностью выделить, которая из этих идей и путей правильная, и не смогла выбрать себе путь на основе одной из них. Погрязшая в крестовых походах и создавшая в конце средних веков империи, Европа пошла по пути Древнего Рима, а сформировшаяся после падения Рима независимость и национальная государственность Европы пошла по пути Древних Афин. Породившая в ХХ веке фашизм, Европа шла по первому пути, а изменившаяся к концу этого столетия Европа идет по второму пути. Проявление в течении одного столетия, в сравнительно короткий период такой картины свидетельствует о сохранении в крови европейцев общих генов обоих этих путей».

Эти примеры отчетливо показывают место идей и идеологий, изучаемых в дисциплине «Идея национальной независимости:, в истории человечества, их влияние на судьбы государств и общества. Вместе с тем, эта наука не ограничивается лишь историей идей и идеологий. Такие вопросы, как значение идей и идеологий в современный период, идеологическая картина сегодняшнего мира, место в нем идей и идеологий также входят в основную тематику этого предмета.

В этом смысле особое значение приобретают следующие мысли Президента Ислама Каримова: «Пока существуют нации, национальные государства, в качестве постоянной опасности будут выступать и силы, представляющие угрозу их независимости и свободе, традициям и обычаям, пытающиеся воздействовать на них, стремящиеся господствовать над ними, использовать их богатства в собственных интересах.

В связи с эти основным противодействием такой угрозе должна стать значительная активизация духовно-просветительской деятельности в обществе для воспитания граждан нашей страны, особенно молодого поколения, всесторонне развитыми, обладающими твердой волей и убеждениями»[1].

Изучение основных тем учебной дисциплины «Идеи национальной независимости» служит выполнению этой задачи. С этой точки зрения, некоторые следующие вопросы могут быть рассмотрены в качестве основных тем, входящих в круг предмета данной науки:

1. Прежде всего, особенно важно выяснить суть вопросов: «Какова идейная картина современного мира?», «Какие идеологии считаются приоритетными?». Как подчеркивал наш Президент, современная эпоха - это эпоха ужесточения идейных противоборств в мире, когда идеологические полигоны становятся страшнее ядерных.

Неверно сегодня идеологии большинства развитых государств основываются на общечеловеческих ценностях и демократических принципах. Вместе с тем, в современном мире расширяются возможности идейного влияния посредством ложных идей и разрушительных идеологий. Идеологии агрессивного национализма и шовинизма, неофашизма и неокоммунизма, расизма и религиозного экстремизма стремятся нарушить мир и стабильность.

2. Необходимо всесторонне изучить процессы широкомасштабной интеграции и глобализации, становящихся одними из важных особенностей мирового прогресса. Неизмеримое развитие этих процессов и научно-технических и информационных технологий оказывают серьезное воздействие на идейно-идеологическую сферу.

3. Изучение взаимосвязанных между собой геостратегических целей различных государств сегодняшнего мира и их идеологической политики также становится важным для развития человека. Силы, преследующие корыстные цели, в этих условиях преимущественно пользуются идеологическим оружием.

4. Изучение основные понятий и принципов идеи национальной независимости позволит узнать, что обостряются попытки разделить мир по идеологическим принципам. Такие попытки, прежде всего, требуют наличия у каждого независимого общества своей национальной идеи и идеологии, так как сеждна побеждает тот, у кого идея - сильнее и идеология жизненная. Это - один из важных выводов из истории человечества ХХ века.

5. Идеологические процессы в Центрально азиатском регионе также указывают на необходимость удаления особого внимания этой сфере. Наш регион своим экономическим потенциалом, выгодным геостратегическим положением привлекает к себе внимание многих реакционных сил мира. Стремясь оказать свое влияние, на регион, эти силы прилагают усилия для разрушения исторически сложившихся в регионе социально-экономических, культурно-духовных связей, ослабления межгосударственного содружества и межнационального согласия, создания различных очагов напряженности, организовывают идеологические атаки.

6. Анализ этих вопросов в пределах науки, к изучению которой мы приступаем, неразрывно связан с задачами в идеологической сфере, возникающими в процессе суверенного развития Узбекистана, осуществления узбекской модели создаваемого в стране общества и его развития. Сущность и содержание этих задач можно широко и глубоко осознать через понятие «Идейный вакуум» и деятельность по его заполнению идеологией независимости.

7. Изучение значения идеи национальной независимости для населения, особенно, для молодого поколения предполагает знание того, как протекали в годы независимости социально-экономические реформы, внутренняя и внешняя политика, международные связи.

8. В обществе ни одно явление не происходит без вмешательства человека. Общественное мышление и сознание также не меняются само собой, так просто не формируются. Для изменения духа и мышления народа, его убеждений и целей, веры и философии надо глубже знать эти процессы, всесторонне проанализировать их.

9. Процесс изучения влияния чуждых идеологий на Узбекистан свидетельствует о том, что еще имеются много задач в сфере идейной пропаганды и воспитания. Никогда в человеческом обществе не было идейного вакуума. Человек без идеи, убеждений пойдет туда куда его поведут. Если появляется идейный вакуум, то его обязательно его заполнят чуждые нашей природе различные идеологические идей, создающие угрозу стране. Даже там, где имеется не идейный вакуум, а просто идейная нерешительность, там также усиливаются идеологические угрозы.

10. По этому формирование идеологии национальной независимости и ее внедрение в жизнь является необходимостью, а изучение сущности и значения основных понятий и принципов этого учения - важнейшими задачами.

Надо особо подчеркнуть, что эта идея основывается на принципах Конституции Республики Узбекистан, трудах Президента Ислама Каримова, духовном наследии великих предков, традициях и ценностях народа, достижениях современной науки и научных методах, в том числе системных, сравнительных, исторических, социологических методах. В трудах Президента всесторонне обоснованы также, ее приоритетные принципы, закономерности и особенности проявления.

11. В курсе «Идеи национальной независимости» всесторонне изучаются и вопросы о необходимости укрепления фундамента формируемой идеологии национальной независимости, ее исторических и современных корнях, философских основах.

12. Уделяется особое внимание изучению в рамках этой науки национальных и общечеловеческих принципов идеологии национальной независимости. Основную часть этих принципов составляют такие ценности, как гуманизм, любовь к Родине, забота о народе, чувство свободы, бережное отношение к матери и уважение к отцу, святость семьи и достоинство женщины, уважение к старшим и любви к младшим, добрососедство и согласие в махалле и др.

13. В курсе «Идея национальной независимости:...» также глубоко изучаются сущность и содержание нового учения в сфере национальной идеологии, его основные понятия и принципы. Национальная идея - сила, выражающая национальное самосознание. Она дает импульс к осознанию народом самого себя, своих потенциалов и возможностей, объединяет нас всех в одну социальную единицу под именем граждан этой Родины, народ Узбекистана.

Ее высшая цель, опираясь на благородные идеи прогресса Родины, спокойствия страны, благополучия людей, мобилизация народа на создание великого будущего Узбекистана.

14. Основными идеями, составляющими ядро идеологии национальной независимости, к изучению которой мы приступаем, являются:

Процветание Родины;

Мир и спокойствие в стране;

Благополучие народа;

Гармонично развития личность;

Социальная солидарность;

Межнациональное согласие;

Религиозная терпимость (толерантность)

15. Надо также глубоко уяснить вопросы, связанные с внедрением идеи национальной независимости в сознание народа. Жизнь и в этой сфере требует постоянного проведения учебно-воспитательных и агитационно-пропагандистских работ. Как известно, для узбекского народа воспитание детей испокон веков считалось важнейшей задачей родителей. Поэтому внедрение идеологии национальной независимости в умы и сердца людей, прежде всего молодого поколения, опирается на эффективно организованный учебно-воспитательный процесс.

Учебная дисциплина «Идея национальной независимости» имеет специфические задачи (функции). Они прежде всего неразрывно связаны со следующей главной целью, определенной в Предисловии, написанном Президентом для брошюры «Идея национальной независимости: основные понятия и принципы»: «В сущности, вся жизнь состоит из борьбы различных идей, споров и конфликтов. В этом смысл ее развития и ее философия. Однако суть в том, чтобы не пасовать перед всякой угрозой или опасностью, а быть всегда готовыми к такой борьбе и испытаниям, быть предусмотрительными и чуткими.

Человек, имеющий свое собственное мнение, верящий в правильность выбора своего пути, всегда будет с уверенностью смотреть в будущее. Его не пугает разнообразие мнений в обществе, наоборот, опираясь на современные знания и философские взгляды, правду жизни, он будет способен распознать любые злоумышленные намерения, предотвратить угрозу»[2].

В этом главная цель, которая определяет основные задачи учебной дисциплины в этой сфере. Функция по формированию нового мировоззрения в процесс изучения учебной дисциплины «Идея национальной независимости» требует глубокого овладения философскими знаниями, неразрывной связи с философией, так как эта дисциплина также входит в систему философских знаний.

Как известно, научные знания об идеях являются важной частью философского мышления, служащего формированию у людей мировоззрения. Они неразрывно связаны с потребностями людей в познании мира, его усвоении, благополучной жизни и проявлении своей человеческой сущности. Идейное мировоззрение имеет сложную структуру. Оно состоит из нескольких составных частей: определенных знаний в сфере идеологии, идей и целей; достижений естественных и общественных наук; представлений, ценностей, веры, убеждений, мнений, чувств и др.

В составе идейного мировоззрения убеждение имеет важное значение. Оно возникает из глубокой убежденности человека в правильности своих взглядов и идей, обоснованности его чаяний, соответствие своей деятельности общим целям и требованиям, определяет чувства, волю и направление деятельности человека, управляет ими, призывает личность к практической деятельности. Как известно, какая - либо партия или группа для достижения своих целей всегда стремится занять ведущее место в духовной жизни общества или изменить ее в соответствии со своими интересами. Вообще, самый легкий и нетрудный путь достижения своей цели в жизни - это внедрение своих идей в мировоззрение других и изменение его в своих целях, потому что испокон веков любая идеология возникала в виде ответа на вопросы по идейному мировоззрению.

Вышеуказанные принципы идейного мировоззрения определяют его функции. Они исходят из общих целей и интересов общества и имеют общеметодологическое значение для жизни и деятельности людей. Когда речь идет о функциях идейного мировоззрения, то прежде всего в качестве его объекта, предмета имеется в виду конкретный человек и общество, так как мировоззрение является отражением в сознании духовного климата в обществе и человеческих отношений. С этой точки зрения, такое мировоззрение проявляется и в отношении человека к окружающим, обществу, жизни. Это означает функцию оценки идейного мировоззрения. Человек, исходя из своих идей и интересов, рассматривает вещи и события с позиций деления их на хорошее и плохое, выгодное и вредное, доброе и греховное, по стыдное и благоразумное, оценивает их.

Идейное мировоззрение выполняет функцию управления человеческой деятельностью посредством ряда способов и средств. Оно имеет также функцию контроля за человеческой деятельностью.

При этом имеется ввиду проявление идейного мировоззрения в виде общественного мнения. Во многих случаях функция контроля также имеет в виду выполнение какой-либо идеей задачи нравственного критерия. Идейное мировоззрение обладает также объединительной (коммуникативной) функцией. Например, с точки зрения интересов у различных слоев и партий в обществе, естественно, имеются определенные различия. В таких условиях идейное мировоззрение служит постоянному их примирению и объединению на основе общих целей.

Формы и степень любого интереса находят свое выражение в определенных идеях, теориях. С этой точки зрения, естественно ведение борьбы между идеями, теориями.

«Идея национальной независимости», как и другие общественные науки, способствует формированию в обществе исторической памяти. В этом отношении изучение идеи национальной независимости происходит в неразрывной связи со знанием основ исторической науки. При этом становятся главной целью не просто стремление к сбору знаний об идеях и идеологиях, а уяснение идейно-идеологических процессов в качестве неотъемлемых составных частей человеческой истории, в их целостности и единстве, глубокое знание сути происходящих событий.

Такое стремление, в свою очередь, позволяет объективно рассуждать об идеологической картине сегодняшнего мира, о том, какие идеологические полигоны в нем действуют, каковы их цели и задачи, о влиянии чужих и чуждых идей на общество.

«Идея национальной независимости» имеет также функцию формирования у молодежи идеологического иммунитета. При этом большое значение имеет их ознакомление с идеологической картиной современной эпохи, явлениями и событиями в сфере сегодняшних идей и идеологий, предостеречь их от вредных влияний враждебных идеологических центров, полигонов, чужих и чуждых идей, препятствующих достижению нашим народом поставленных конечных целей.

При выяснении сущности и содержания этих вопросов необходимо использовать знания, получаемые в процессе изучения таких наук, как «Политология», «Социология» и др. Особенно большое значение имеет изучение трудов Президента Ислама Каримова.

В этих трудах высказаны, обоснованны в научном и теоретическом отношении положения о сущности идеи и идеологии, о том, что они бывают созидательными и разрушительными, их значении, в условиях сохранения в современный период безопасности в регионе и стране, укрепления стабильности и достижения прогресса, об ответственности и задачах в этой сфере нации, государства и личности. Только на этой основе возможно более глубоко изучить вышеназванные темы.

Курс «Идея национальной независимости:...» в деле воспитания всесторонне развитого человека поддерживает неразрывно связан с дисциплинами «Основы духовности», «Культурология», «Этика», «Эстетика», изучаемыми в системе высшего образования. Это, в свою очередь, способствует осознанию актуальных задач в идейно-идеологической сфере в процессе построения нового общества, возможностей их осуществления и ответственности каждого молодого человека в этом процессе.

Глубокое изучение тем религиоведения также способствует выполнению задач учебной дисциплины «Идея национальной независимости». Особенно важно изучение сущности религии, ее роли и значения в качестве социального явления, религиозной картины мира, вопросов о месте в нем каждой религии или конфессии. Это, в свою очередь, способствует глубокому осознанию сущности и значения религиозного фундаментализма, попыток  восстановления исламского халифата, вредных и разрушительных идей, скрытых под маской религии, формированию чувства активного противодействия и предупреждения.

При изучении правовых, конституционных основ идеи национальной независимости имеет большое значение наука правоведения. Такие вопросы, как права и свободы человека в нашей стране, принцип конституционного деления властей, политический плюрализм и либерализация общественной жизни, переход от сильного государства к сильному обществу, суть проводимых в этой связи работ, неразрывно связаны с внедрением идеи национальное независимости в умы и сердца народа, прежде всего, молодежи. В этом отношении особенно важно знать, что в Конституции Республики Узбекистан установлены законные основы плюрализма, свободы мнений и взглядов, действия политических институтов и идеологий, что они соответствуют общечеловеческим ценностям и международным требованиям.

Идея национальной независимости является общим критерием для каждый нации, проживающей в нашей стране, представителей всех социальных групп, религий, партий или слоев. В этом смысле, она является общей идей общества Узбекистана, состоящего из представителей более 130 наций и народностей, идущих по пути укрепления независимости. Основными целями и задачами этой идеи являются: защита Узбекистана, являющегося важным звеном и составной частью мирового сообщества, традиций национальной государственности, обеспечение целостности и безопасности границ государства и формирование у граждан идеологического иммунитета против чуждых идей, объединение их на пути создания свободного гражданского общества и мобилизация в работу по процветанию Родины, мира и спокойствия в стране, благополучия народа.



В месте с тем внедрение в умы и сердца молодежи идеи национальное независимости очень трудная, многогранная, но почетная задача. Значение учебной дисциплины «Идея национальной независимости», ее место среди общественных наук, ее связь с ними, воспитательные функции определяются эффективным решением этой задачи. А это требует от занятого в этой сфере ученого, специалиста и преподавателя высокой ответственности, активности и предприимчивости.

Идея национальной независимости входит в систему философских знаний и выполняет своеобразную методологическую задачу. Не давая готовые стандарты для решения вопросов, она выступает методологией для других предметов, например, историк, литературоведения, основ духовности и других вооружает их принципами идейного мировоззрения, общей идеологией. В этом смысле идея национальной независимости для представителей других сфер выполняет задачу методологической основы при разъяснении идеологической картины современного мира, борьбы за умы и сердца людей, содержания идеологических принципов укрепления независимости.
Скачать 57.15 Kb.

Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7

Похожие:

Понятие «идей» iconПифагореизм – идеалистическое учение в античной философии 6-4 вв
Пифагореизм содержал ряд мистических идей: о переселении душ, о "гармонии небесных сфер", т е о подчинении движения космоса музыкальным...
Понятие «идей» iconТест по дисциплине «Лидер в жизни и бизнесе: поведенческая экономика»
Деятельность, непосредственно вовлеченная в обретение, потребление и избавление от продуктов, услуг, идей, включая процессы решений,...
Понятие «идей» iconУрока: «Life in the past»
Далее актуализации знаний с помощью приема «корзина идей», на доске представлены стикеры с вопросами о жизни народов тысячи лет назад,...
Понятие «идей» iconПонятие «первобытное общество», его основные признаки. Понятие «первобытное общество»
Понятие «первобытное общество», его основные признаки. Понятие «первобытное общество» возникло в науке во второй половине XIX века....
Понятие «идей» iconКонспект лекций Понятие о современном русском литературном языке
Понятие о графике и орфографии. Краткие сведения из истории русской письменности
Понятие «идей» iconПонятие и сущность финансово-кредитных кризисов понятие кризиса Классификация кризисов
Охватывают все национальное хозяйство
Понятие «идей» icon7. Понятие, особенности, структура и виды гражданских правоотношений
Понятие и структура предмета гражданского права; общая характеристика общественных отношений, регулируемых гражданским правом
Понятие «идей» iconОбщее понятие информационного процесса
Объектом изучения этой теории является информация – понятие во многом абстрактное, существующее «само по себе» вне связи с конкретной...
Понятие «идей» icon"алгоритм" произошло от латинской формы имени величайшего среднеазиатского математика Мухаммеда ибн Муса ал-Хорезми
Понятие алгоритма такое же основополагающее для информатики, как и понятие информации. Именно поэтому важно в нем разобраться
Понятие «идей» iconЭти определения следующие
...




База данных защищена авторским правом ©refnew.ru 2020
обратиться к администрации

    Главная страница
Контрольная работа
Курсовая работа
Теоретические основы
Методические указания
Методические рекомендации
Лабораторная работа
Рабочая программа
Общая характеристика
Теоретические аспекты
Учебное пособие
Практическая работа
История развития
Пояснительная записка
Дипломная работа
Самостоятельная работа
Общие положения
Экономическая теория
Методическая разработка
Физическая культура
Методическое пособие
Исследовательская работа
Направление подготовки
Общая часть
Теоретическая часть
Общие сведения
Техническое задание
Общие вопросы
Образовательная программа
Управления государственных
Федеральное государственное
Экономическая безопасность
Конституционное право
реакция казахского
Основная часть
Организация работы
Техническое обслуживание
Российская академия
Понятие сущность
Усиление колониальной
прохождении производственной
Обеспечение безопасности
программное обеспечение
Выпускная квалификационная
квалификационная работа
муниципальное управление
Теория государства
Уголовное право
Математическое моделирование
Административное право
Название дисциплины
Земельное право